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【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道　共箱・タトウ箱付

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商品説明

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道」　■寸　法■　（約）幅３５.５cm× 丈１７４.５cm・軸先寸　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみみょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。書道額　半切1/3。美品です。O-14 秋とすすき　すずめ　掛軸　横幅。こちらの茶掛　薫風自南来は、臨済宗大徳寺派吉祥山玉瀧寺前大徳戸上明道老師の真筆の書でございます。中国美術　張剑萍在銘掛け軸アンティーク書画肉筆紙本。。関防印は惺々著です。茶道具掛軸「瀧直下三千丈」臨済宗大徳寺派前大徳須賀玄道筆幅36㎝木箱入。軸先：木製　黒漆塗。掛軸■古備批孝園作伊勢海老ゑび之図蜜柑えび掛軸床掛け日本画■78。　　紙本：墨書。美術品　名品　松井元祥造　極上油煙墨　古梅園　八角走松。　　箱書、花押があります。高級品　麻子坑硯　菊花柄　端渓三大名坑　硯　書道　生産終了品　廃盤品　未使用品。　付属品：共箱、タトウ箱付です。未使用高級中国古墨中国書画墨屯渓徽州老胡開文制紅梅朶朶報春訊超頂漆煙。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。大徳寺塔頭黄梅院院主小林太玄自筆一行書『山花咲野鳥語』掛軸（共箱）。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。鯉と水の流れの掛軸石田芳圓。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。墨絵掛軸人物像金色装飾　縦２ｍ巨大掛軸。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。中国硯。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。清水寺貫主　森清範　書『奮闘努力』額入り。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。書道用墨　首都八景墨　北京一得閣・北京墨汁厰製。相対を絶した禅者の境地である。模写　掛軸　南洲(西郷隆盛）紙本　桐箱付　骨董。